Använda buddhistiska metoder för att ta ansvar i äktenskapet

Det är upplyst att tänka på äktenskapsrådgivning som ett labb där idéer från både öst och väst blandas i en stor alkemisk kittel och producerar katalytiska förändringar, nya idéer och nya vinklar från vilka vi kan se relationer.

Om vi ​​valde att fokusera på bara en idé som drar nytta av denna korsbefruktning i fältet, skulle det vara självansvar. Efter att ha studerat och praktiserat äktenskapsterapi under de senaste tre decennierna uppskattar jag djupt de experter som hävdar att den här färdigheten hos den mogna vuxna - att kunna erkänna var vi har fel eller sova - är den sinus qua non av ett lyckligt äktenskap.

I själva verket kräver äktenskapens magi och alkemi att stiga upp och bli mogna, ta ansvar för vår egen dreck. Lyckligtvis tycker jag att mina klienter resonerar med denna kärnidé. Men utmaningen är att de flesta av oss tycker att det är intellektuellt förnuftigt, men det är mycket svårare att genomföra praktiken. I äktenskapsrådgivning är det här vi verkligen blir ombedda att sträcka.

Ta ansvar för dina egna saker

Självansvar handlar om att ta det första steget för att äga våra saker; Det är en relationell färdighet, ja, men först och främst är det ett åtagande vi tar för att helt enkelt vara ärlig och erkänna en grundläggande sanning - vi skapar alla vårt eget lidande. (Och vi gör ett bra jobb med att skapa lidande i äktenskapet.)

Detta engagemang är inte lätt till en början, och det är ofta svårt och utmanande arbete. Tro mig, jag kommer från min egen personliga upplevelse och vet hur svårt det är. Men även om det är tufft i början är belöningarna och tillfredsställelsen stor och lämnar oss med äkta medkänsla och en bedömningsfri vård av dem som också gör resan.

Universell etik

När jag ser klienter som en buddhistisk äktenskapsrådgivare ber jag dem inte att bli buddhist, utan helt enkelt att se detta ingripande som en del av vad hans helighet Dalai Lama kallar universell etik."Han hävdar att många av praxis från buddhismen kan tillämpas oavsett ens religiösa orientering.

Så med det i åtanke, i den här artikeln och nästa, låt oss titta på färdigheterna från den buddhistiska traditionen som kan vara särskilt användbar för att hjälpa vår känsla av självansvar - Mindfulness, utbilda våra karaktärer till att bli mer etiska och övningen medkänsla.

1. Mindfulness

Låt oss börja med mindfulness. Det finns många underbara saker att vinna på att utöva mindfulness, och det har fått en gigantisk mängd vetenskaplig forskning. Denna praxis, som i princip är en form av meditation, hjälper oss att bli mer mogna och mer kapabla att ta ansvar för våra tankar, ord och gärningar. Det underlättar denna tillväxt genom att bromsa oss tillräckligt så att vi faktiskt kan ser oss själva, i varje ögonblick av kognition, tal eller handling.

2. Självmedvetenhet

Denna självmedvetenhet är avgörande för att lära sig självkontroll. Vi kan inte ändra något som vi inte bevittnar. Den andra fördelen med medveten medvetenhet, efter att ha bromsat våra sinnen är att det skapar en intern känsla av rymlighet. Detta är ett internt utrymme där vi kan börja identifiera sambanden mellan våra övertygelser, känslor och handlingar. På samma sätt hjälper vi i kognitiv terapi klienten att gräva ner till deras ohälsosamma grundläggande övertygelser, ifrågasätta om de är giltiga och sedan se hur dessa övertygelser driver våra känslor och beteenden.

Om vi ​​lägger till mindfulness -färdigheter till denna strategi kan vi inte bara ifrågasätta dessa övertygelser, som vi gör i kognitiv terapi, utan vi kan också skapa en läkande och medkännande atmosfär i våra egna sinnen. Detta heliga utrymme gör att vi kan se var våra ohälsosamma övertygelser kommer ifrån, hur giftiga de är och uppmuntrar nyare, medkännande och klokare principer att komma in i vår psyke.

Till exempel kan en man ofta känna sig helt frustrerad helt enkelt av sin hustrus kritik av, låt oss säga, hur mycket pengar han tjänar. Med en medveten nyfikenhet kunde denna man sjunka ner och se varför hennes kritik gör ont. Kanske har det att göra med det högsta värdet han placerar på inkomst som ett mått på manlighet.

När han går djupare kommer han att upptäcka att han har haft denna ohälsosamma tro i evigheter, eftersom barndomen förmodligen, och att det kanske finns ett annat sätt att hitta hans känsla av självkänsla. Med den noggranna uppmärksamhet som mindfulness -praxis ger, och med påminnelser från sin meditationslärare, kommer han att upptäcka att det finns en helt ny, glad och tidigare uppvisad dimension av självet - en som finns långt bortom hans identitet som en försörjare.

Detta är den tredje fördelen, den av helande. Denna nya upptäckt ger en man som är mycket mindre defensiv för sin partners observationer, mer mogna om de värden han lägger på människor och saker och mycket mer kapabla att skapa en naturlig känsla av välbefinnande. En självansvarig man.

I nästa artikel kommer vi att titta på hur träna sinnet i etiska praxis ger ett helt annat kapitel av respekt för oss själva, och våra partners, barn och storfamilj. Och sedan kommer vi att gå vidare till den mest djupgående nivån av buddhistisk praxis för relationer, den av kärleksfull vänlighet.