Varför Krishnas satyabhama kan ha varit en erfaren feminist

Om Radha står för ung, rebellisk kärlek, Rukmini för bestämd hängivenhet, är Satyabhama anger en krävande, till och med besittande partner. Arten av Krishnas förhållande till sin andra huvudfru beskrivs bäst som eldig - en röd bland pasteller som det var. Detta framgår av de många avsnitten i mytologin inklusive det gudomliga paret.

Vem är satyabhama?

Innehållsförteckning

• Vem är satyabhama?
  • Sanningens glans
  • Co-fru, co-warrior
  • Var satyabhama avundsjuk på andra fruar av Krishna?

Satyabhamas flyktiga temperament kan tillskrivas det faktum att hon är en inkarnation av jordgudinnan, Bhudevi. Till skillnad från den lekfulla men fogliga Lakshmi är Bhudevi en primal och vild kvinnlig arketyp. Sådana kvinnor, även om de är gifta, underkastar sig ingen myndighet. I södra Indien är tanken på att Vishnu har två fruar - Sridevi (Lakshmi) och Bhudevi ganska populär. Det drar från myten om varaha avatar. Vishnu i hans vildsvin räddade jordgudinnan under de ursprungliga haven, där demonen, Hiranyaksha hade fångat henne. Medan Bhudevi tar sin räddare som sin man i den här historien, har hon en chans att återföra fördelen i sin form som Satyabhama.

Sanningens glans

Vi vet inte så mycket om satyabhamas födelse, förutom att hon är dotter till Satrajit - en Yadava -kung och den kungliga kassören i Dwarka. Krishnas tussel med Satrajit över Syamantaka -pärlan är en annan historia, men det kulminerar i Krishnas äktenskap med alla tre döttrar till Satrajit - Vratini, Prasvapini och Satyabhama.

Det är intressant att även om Krishna vägrar att ta den ovärderliga Syamantaka -pärlan från Satrajit, får han Satyabhama i köpet, vars namn betyder "The Luster of Truth".

Satyabhama blir då den metaforiska juvelen som Krishna tar hem ändå. Även om deras äktenskap är "transaktionellt" i början, säger Satyabhama snart ett krav på sin andel av kärlek från Krishna ..

Relaterad läsning: Krishnas fru Rukmini var mycket djärvare än de flesta av dagens kvinnor

Co-fru, co-warrior

Även om en samfifi bland Krishnas åtta huvudsakliga makar (tillsammans kända som Ashta Bharyas), Satyabhama vägrar att vara en "bra lil fru" och stanna hemma. Som en sant ardhangini (Bokstavligen, hälften av makan), krävde hon att följa Krishna överallt, inklusive slagfältet. Krishna hänge henne och visste att hon inte bara var en tränad och kapabel krigare utan också en del av ett större drama avsett att utvecklas.

En kraftfull Asura, Naraka a.k.en. Bhauma hade en gång fått en välsignelse från Brahma att ingen skulle kunna döda honom utom sin mor, jordgudinnan Bhudevi. Narakasura berusade alla kungar och gudar, besegrade Indra och tog tag i Amaravati.

Han hade till och med moden att stjäla modern till alla gudar - Aditis örhängen och kidnappade 16 000 prinsessor. Gudarna och visarna kallade Krishna för hjälp, och han beslutade att gå i krig med Narakasura.

När Satyabhama hörde om detta ville hon följa med så att hon kunde hämnas aditi, en gudomlig släkting. Krishna och Satyabhama vågade alltså in i striden. Satyabhama var verkligen Krishnas krigare fru.

En stor kamp följde och vid ett tillfälle skadas Krishna och görs medvetslös av Narakasura. Denna upprörda satyabhama och anklagade med all sin raseri, attackerade hon och dödade Narakasura. Som en inkarnation av Bhudevi (och därmed Narakasuras mamma) kunde hon befria jorden från sina skräck, medan hon hedrade Brahmas välsignelse. Men när han låg döende frågade Narakasura sin "mamma" om ännu en välsignelse. Att världen kanske kommer ihåg honom inte med ondska utan glädje, och att dagen för hans död firas varje år. Denna myt är orsaken bakom den rituella firandet av Naraka Chaturdashi på Diwali.

Relaterad läsning: Dessa två Diwali -berättelser lär oss jämställdhet. Men är vi villiga att lära oss?

Var satyabhama avundsjuk på andra fruar av Krishna?

Satyabhamas konkurrensanda stannade inte vid slagfältet, och kampen för uppmärksamhet var en konstant i hennes liv. Det finns många berättelser om hennes rivalitet med Rukmini, men de är utformade konsekvent för att visa hur den förstnämnda osjälviska kärleken är bättre än Satyabhamas äganderätt. En krävande kvinna är inte idealiserad i patriarkala mytologier, men dagens feminister kommer att beundra hennes feisty ande. Historien om Parijata -trädet är ett sådant exempel.

En gång förde Krishna Rukmini en gåva med några blommor från det gudomliga parijata -trädet. Drivs av svartsjuka (eller ett behov av jämlikhet kanske?), Satyabhama krävde att hennes man skulle ta med henne dessa blommor också. Krishna hänge henne igen och erbjöd sig att föra henne inte bara blommor utan hela Parijata -trädet. Han tar henne med på Garuda och åker till Amaravati, Indras bostad, där Parijata -trädet är. Satyabhama rycker ut trädet, och efter en stor tussel tas trädet tillbaka till jorden och planteras i Satyabhamas trädgård, och hon är glad - åtminstone under en tid. Hon känner sig segrande, men hennes stolthet kommer före ett fall. Grenarna växer så att blommorna alla faller i Rukminis trädgård och Satyabhama måste äta ödmjuk paj. I Tulabharam -incidenten bäst Rukmini henne.

Relaterad läsning: Stolthet och svartsjuka har ingen plats i en relation, bevisat Lord Krishna

Man kan inte låta bli att känna sig dålig för Satyabhama vars sätt att söka kärlek kan verka självisk men är inte mindre ivrig. Den här kvinnan är trogen till sin natur och röster från sitt behov av kärlek. Hon är varken blyg eller tålamod och kommer inte att tämmas av sociala förväntningar. Satyabhama är en svår kvinna att älska, men definitivt en värdig en. Håller du med?

En kunglig prinsessa, men Duryodhanas dotter Lakshmana hade ett tragiskt liv

Hur Krishna delade Parijat mellan sina fruar Rukmini och Satyabhama