Tara och Chandradev om en missnöjd partner har en affär, som ska skyllas?

Äktenskapsbrott definieras som en sexuell relation mellan en gift person och någon, inte deras make. Äktenskapsbrott är mycket vanligt i modern tid och missnöje, både mental och fysisk, är ofta dess huvudsakliga orsak. Vem ska skyllas, den fusk eller den lurade? Finns det olika regler för äktenskapsbrott av man och kvinna? Även om modern tid erbjuder skilsmässa som en lösning, om det inte finns någon tillfredsställelse i ett äktenskap, hur många väljer skilsmässa framför äktenskapsbrott? Hur behandlades dessa aspekter i forntida tider eller i mytologin? Låt oss ta en titt på den mytologiska historien om Tara och Chandradev.

Relaterad läsning: Krishna och Rukmini: Hur hans fru var mycket djärvare än dagens kvinnor

Så här går historien om Tara och Chandradev ..

Innehållsförteckning

• Så här går historien om Tara och Chandradev ..
  • Chandra anklagades för äktenskapsbrott
  • Chandra ville inte återvända Tara
  • Förhållandet Tara och Chandra väckte viktiga frågor

Låt mig berätta en intressant historia från den första boken i Shrimad Devi Bhagavatam, kapitel XI. Sage Brihaspati, gudarnas guru, var gift med Tara, en ung, vacker och livlig kvinna. När hon besökte landet Chandra, månen.

Hon blev direkt kär i Chandra och blev förälskad av hans ungdomliga utseende och hans färdigheter att älska. Tara beslutade att inte återvända till ett kärleksfullt äktenskap med den gamla vismannen. Tara var hustru till Brihaspati men hon kände sig mycket gladare att vara med Chandradev. När Brihaspati skickade ord till henne för att återvända, vägrade hon att komma tillbaka. Arg, han gick för att hämta henne.

Chandra anklagades för äktenskapsbrott

Brihaspati påminde Chandra om att det var mot normen att hålla Tara, eftersom hon var Chandra's gurupatni Och därmed som en mamma till honom, och att ha sex med henne var en synd. Chandra skrattade åt honom och undrade varför Sages citerade skrifterna bara för att passa dem.

Han förlöjligade ytterligare sin guru och frågade vilken förbannelse han kunde ta ut när han inte hade grundläggande kunskaper om att uppfylla en kvinnas önskningar.

Slutligen sa han att han inte hade tvingat Tara att stanna hos honom, hon hade beslutat att stanna sig själv och att själv talade volymer om visens förmåga att behålla sin fru. Sage anklagade Chandra för äktenskapsbrott, men Chandra vägrade att vara bekymrad över allt som hans guru hade att säga. Tara och Chandradev var mer än glada att vara tillsammans och han var inte villig att släppa taget.

Relaterad läsning: Den obekväma kärleken till Brahma och Saraswati

Chandra ville inte återvända Tara

Brishaspati var tvungen att lämna och förena sig till det faktum att hans fru hade lämnat honom frivilligt och att det inte var någon skyllning någon annan, men snart började han sakna henne. Återigen landade han vid Chandras dörr, men den här gången fick han inte korsa grindarna. Detta gjorde Guru arg till inget slut och han ropade mot Chandra att om han inte återvände sin fru, skulle han förbanna honom till Ashes. En förargad Chandra kom ut för att fråga varför en gammal man som honom behövde en så ung kvinna för en fru, när han inte ens kunde tillfredsställa henne. Slutligen berättade Chandra till vismannen att han kunde göra vad han ville, men han skulle inte återvända Tara, förrän och om hon inte själv beslutade att lämna honom. Så Tara och Chandradev stannade kvar tillsammans och deras kärlek blommade.

Förhållandet Tara och Chandra väckte viktiga frågor

En crestfallen Brihaspati sökte hjälp från Lord Indra. Indra konfronterade Chandra och bad honom att återlämna Tara till Brihaspati. Chandra påminde Indra om sin egen kontakt med Sage Gautams fru Ahalya, förutom att Tara i detta fall hade kommit till honom frivilligt.

I detta skede väckte Chandra två mycket viktiga frågor, oavsett moral och plikt: en, om en kvinna avsiktligt lämnade sitt hem för att stanna hos en annan man, var den andra mannen som skulle skyllas på; Och för det andra var familjens lycka beroende av att både mannen och hustrun var lycklig, men om hustrun inte är lycklig, hur kunde man säkerställa familjens lycka?

De två viktiga frågorna förlorades naturligtvis i ordkriget och kom snart till scenen av ett överhängande krig mellan Indra och Chandra. Lord Brahma grep in och förklarade att Tara skulle behöva lämna Chandra och gå tillbaka till sin man.

Men saken var inte så enkel. Tara var gravid med Chandras son, vilket ledde till en annan förändring mellan Brihaspati och Chandra. Återigen var Lord Brahma tvungen att ingripa. Tara bekräftade att barnet var Chandras och därmed erkändes Chandra som barnets far, som han kallade Budh.

Det som är intressant är att ingenstans är Tara som takiseras eller skyllas, och hon berömmer inte heller för att ha lämnat sin man och bodde med en annan man.

I den så kallade rättvisan som Lord Brahma har gjort, medan han inte ber om Taras åsikt och skickar henne tillbaka till sin man, finns det inga ord av skam eller moral heller. Även för att upprätta faderskap är Taras beslut slutgiltigt.

Texten är djärv och fokuserar på aspekter av fysisk attraktion och älsklingskompetens som uppfattas av en kvinna. Känslor, kärlek, etc. diskuteras inte eller fokuseras på.

Skulle saken vara så enkel idag? Eller är de frågor som det ställer fortfarande mycket relevanta? Det är verkligen intressant att återupptäcka intensiva kärlekshistorier i indisk mytologi.

Utkarsh Patel talar om historien om Ahalya och Indra: Om hon inte visste att han var en imposter, kan det kallas äktenskapsbrott? Och Raksha Bharadia analyserar de två sidorna av utom äktenskapliga frågor.

Lord Krishna lärde Arjuna att välja kärlek framför fåfänga

Religion och äktenskap: Vad hon lärde mig genom sina böner

En desperat hemmafrussökning efter kärlek