Om Radha och Krishna levde idag, skulle vi inte låta dem bli kär

Få saker kan sägas om Radha och Krishna som inte har sagts tidigare. Hela litteraturkroppar har komponerats för att hedra deras kärlek. Under århundraden och språk har poeter som Jayadev, Vidyapati, Chaitanya, Surdas och Eknath sjungit om detta ultimata förhållande. Men gudomliga mysterier löses sällan. Enigma av denna kärlek, det är mänskligt men ändå inte, fortsätter att mystifiera och inspirera oss. Så förankrad är denna legende i vårt kollektiva medvetande, att vi inte tänker något på en Radha-Krishna-referens i en Bollywood-låt (Radha på dansgolvet?) även i denna Netflix-och-chill-miljö. Men oavsett hur vi uppfattar deras förhållande har Radha-Krishna kärlekshistoria fascinerat människor under tiderna.

Radha-Krishna Love Story

Det roliga är att Radha, som vi tar så mycket för givet, inte alltid fanns. Hennes karaktär är en sen deltagare i indisk mytologi jämfört med hennes eviga paramour, Krishna. Inte många vet att Radha inte finns i Mahabharata, där vi träffar Krishna ganska omfattande. I Bhagavata Purana också, som komponerades några århundraden efter epos, hittar vi bara omnämnandet av en "speciell gopi".
Radha namnges inte i denna text, som är en av de mest uttömmande eulogierna till Krishna. Uteslutande av några förbipasserande referenser blommar inte Radha i våra fantasi helt tills Jayadevs 1100 -tals CE Magnum Opus, 'Gita Govind'. Denna banbrytande sanskrit kavya Texten blev avgörande när det gäller att fixa Radhas plats i populärkulturen och det har inte skett någon titt tillbaka. Sedan dess blev romantiken av Radha och Krishnas kärlek ingripen i vårt medvetande.

Bhakti -rörelsen i det medeltida Indien omfamnade lätt figuren av Radha, eftersom hon talade det väsentliga kärleksspråket.

En kärlek som överskred tid, rymd och sociala sedrar. När Vaishnava -litteraturen runt Radha -lore växte, lärde vi henne som den vackraste gopi av Vrindavan. Född i Barsana till Vrishbhanu och Kirtida, charmade Radha sig in i Krishnas liv och blev en viktig fixtur i berättelsen om Krishnas barndom och ungdom. Åtföljd av hennes två närmaste sakhis, Lalita och Vishakha, Radha var vittne till och en del av många av Krishnas Vrindavan -äventyr. Hon blev paradigmet för Shringara Bhakti (ungefär, romantisk hängivenhet) i den utsträckning vi inte kan föreställa oss Krishna utan Radha idag. Men vad gör Radha-Krishna Love Story till den största av alla?

Kärlekslektioner Moderna par kan lära av Radha och Krishna

Det som gör Krishna och Radhas romantik till symbolen för alla romanser är det faktum att det har alla DO NOTS. Två mest populära troper om Radha som gör denna affär så intressant är:

- Radha var en äldre kvinna

- Radha var en gift kvinna

Relaterad läsning: 10 måste se yngre man äldre kvinnliga relationer filmer

Men för Krishnas gudomlighet, som förklarar alla överträdelser som leela, Allt om detta förhållande är fel ... åtminstone enligt regelbundna standarder. Ett patriarkalt, monogamt (och ofta hycklande) samhälle har borrat det i våra huvuden att det inte är okej för en man att ha romantiska kontakt med äldre kvinnor och det är definitivt inte okej att göra det om hon är gift med en annan.

Men Vaishnava -författarna till yore gjorde inga ben om "olaglig" av denna gudomliga dalliance. Denna djärva relation utformades för att utmana varje social norm och ändå dök Krishna upp på andra sidan som ''puravataar' - Guden som var en perfekt man. Vad med Radha? Hon var tvungen att bära vikten av många etiketter - kalankini att vara en av dem. Men det var ett litet pris att betala för att ha en plats vid Krishnas sida för alltid efter.

När Krishna stal kläderna i naken gopis eller bröt sina krukor; Eller när Radha lämnade sin äktenskapliga säng till Dally med Krishna i skogen vid midnatt, var det enkelt och tydligt motstånd av varje moralisk kod.

Dessa handlingar inspirerades av en så ren och sant kärlek att sociala sammanhang och lagar blir mindre detaljer. Radha och Krishna var perfekta i sin hängivenhet och attraktion mot varandra, och en kompletterade och slutförde den andra. Denna sensuella, emotionella och intellektuella kemi demonstreras i berättelse efter berättelse och det är detta som gör deras kärlek extraordinär. Det är emellertid den väsentliga separationen av de två älskarna och den efterföljande hjärtskador i slutet som gör historien paradigmatisk.

Relaterad läsning: Den obekväma kärleken till Brahma och Saraswati

Två kroppar, en ande

Av de många teman och berättelserna om Radha och Krishna sticker man ut mest gripande i denna författares sinne. Här korsar paret klänning - Radha som Krishna och Krishna som Radha - för att behaga varandra. Denna till synes pittoreska ekvation återspeglas vagt i gamla texter som Vishnu och Padma Puranas, och tydligare i en modern thumri -komposition som kallas 'Tum Radhe Bano Shyam'. ”Att klä sig ut som en gopi är den mörka lordens tidsfördriv som kallas dan leela eller Matuki Leela,”Förklarar Srila Rupa Goswami i sitt berömda Vaishnava -verk, 'The Nectar of Devotion'.

En liten kult i östra Indien - Sakhi Bekhis - praktiserar fortfarande som emulativ korsdress som en handling av Bhakti. Här klär sig manliga Krishna Bhakts som kvinnor för att fullt ut uppleva "Radha Bhaav" av hängivenhet - ungefär som Lord Chaitanya på 1500 -talet e.Kr.

Relaterad läsning: Historien om Ahalya och Indra: Var det verkligen äktenskapsbrott?

Vad är förhållandet mellan Radha och Krishna? Det är den typen av kärlek som överskrider varje hämning, all skam. Det omfattar sin älskare i varje mening av ordet - deras kön, deras identitet, deras själ. Ingenting hålls tillbaka, det finns inga håll uteslutna. Bevittnat i samband med kärleksfull hängivenhet verkar denna handling av tvärklänning inte mer. Kvinnor under 2000 -talet kapar också rutinmässigt sina pojkvänner och flaunt dem med stolthet, gör de inte?

Karnas kärleksbrev till Draupadi: Det är du som definierar mig mest

Min svärmor gjorde vad till och med min mamma inte skulle göra

När hon bestämde sig för att tala upp till sina svärföräldrar