Spermgivare i indisk mytologi Två berättelser om niyog måste du veta

Niyog var en gammal praxis att få ett barn från någon annan än ens make, särskilt när den senare var orubblig. Effektivt innebar detta att om mannen var impotent, skulle hustrun, med tillstånd eller kunskap om hennes make (och/eller hennes familjemedlemmar) tillåta någon annan man (ofta från samma familj) att få ett barn på henne. Barnet skulle vara känt som barnet till maken och niyogpartnern skulle aldrig nämnas. En kvinna sågs som ett fält och det var människans ansvar att plantera sina frön i fältet och han var alltså ägaren till skörden. Så det fanns spermier i forntida tider.

Detta var förmodligen det forntida alternativet till moderna konstgjorda befruktningsmetoder, förutom att i fallet med Niyog fanns det fysisk kontakt mellan givaren och hustrun.

Relaterad läsning: Mahabharatas Bhima kan ha gifte sig med den modernaste kvinnan någonsin. Ta reda på vem!

Den episka Mahabharata handlar om detta ämne i stor längd och över två generationer, en gång när Satyavati kräver Niyog för änkorna till hennes son, och nästa är när King Pandu söker "gudomlig" ingripande för sina fruar Kunti och Madri.

Satyavati och vyasa

Innehållsförteckning

• Satyavati och vyasa
  • Niyog och mirakulösa födelseuppfattningar
  • Kunti och hennes partners
  • Spermgivare och niyog var inte bara ett indiskt koncept

När Satyavatis son Vichitravirya dog utan att lämna en arvtagare till tronen i Hastinapur, tog Niyog till. Vissa normer verkar dock ha varit undergrävda i detta fall. Niyog utfördes efter makans död, och därmed utan hans vetskap, men med den av sin mor, Satyavati, drottningmoren. Niyog måste också utföras av makeens bror, och i detta fall vägrade Bhishma att delta, eftersom han hade svurit celibacy. Så Sage Vyasa kallades, Satyavatis son från ett förhållande före hennes äktenskap med kung Shantanu, och därmed inte direkt från samma familj, åtminstone inte den faderliga sidan. Var det inget annat alternativ?

Kung Shantanu hade en äldre bror med namnet Vahlika och hans son Somadatta kunde ha varit ett idealiskt val. Men då kan detta leda till politiska komplikationer. Vahlika hade ärvt sin mors farfars rike, medan Shantanu blev kungen av Hastinapur. Att bjuda in en av Vahlikas söner kunde bara komplicera frågor för ägandet av kungariket i framtiden. Så efter att Bhishma avböjde var nästa säkra satsning Vyasa och därmed förverkligade det ytterligare alternativet för Brahmins att komma in i handlingen. Det fanns till och med en separat klass av Brahmins, känd som Niyogi Brahmins!

Niyog och mirakulösa födelseuppfattningar

Det enda syftet med Niyog var att få ett barn, och ofta skulle de två som var involverade i Niyog inte ens möta eller nämna handlingen. Lust och sexuellt nöje skulle inte vara mål och en av de regler som skrifterna fastställde var att hanen skulle smeta sig själv med ghee, för att säkerställa att han var oattraktiv nog under lagen.

Relaterad läsning: Vad mytologi säger om vem som tycker om sex mer

Vyasa är emellertid upprörd över svar från både Ambika och Ambalika och förbannar sina barn före deras födelse (hon som stängde ögonen hade en blind son och hon som flinkade bort hade ett albinobarn), och när det var nöjt med piga, som var Skickat för tredje, välsignar han henne med ett friskt och intelligent barn.

Kunti och hennes partners

I nästa generation verkar det återigen finnas ett problem. Pandu kunde inte far barn på sina två fruar Kunti och Madri. När de lämnar palatsets gränser för foten av Himalaya, åberopar Kunti gudarna (Dharma, Vayu och Indra) för att få barn på henne. Men enligt Iravati Karve i Juganta, Dharma (yama) var ett konstigt val att åberopas som den första guden för befruktningen. Vidura var en inkarnation av Yama och hans kärlek och oro för Yudhishtir har inte riktigt varit dold i det episka. Kan det vara så att för uppfattningen av ett barn kallades vidura och inte yama? Dessutom var Vidura också det rätta valet, med tanke på reglerna för Niyog, som den yngre bror till Pandu.

Varför måste eposet dölja detta faktum när det inte döljer andra hemligheter? Karve tror att Vidura hölls borta från tronen på grund av hans mindre födda (daasi-putra) status och om Yudhishtirs föräldraskap var kopplat till Vidura, skulle hans anspråk på tronen också äventyras. Eftersom sönerna föddes i Himalaya och det också under Pandus livstid, var frågan om föräldraskap inte upp, även om vi finner Duryodhan ofta ifrågasätter lagligheten i Pandavs påstående att vara Pandu söner.

Spermgivare och niyog var inte bara ett indiskt koncept

Niyogs princip var inte bara begränsad till antika Indien. Judarna följde en liknande praxis, Levirate. Men i Levirate var manens bror tvungen att gifta sig med änkan till sin bror före handlingen.

Niyog hade ett manligt barns behov på något sätt som dess grundorsak. Samhället såg till att en man som inte kunde fader barn av naturliga skäl inte dog barnlösa. Ärendet hölls inom familjen och om ingen var tillgänglig inom familjen, kunde man söka hjälp från Niyogi Brahmins för ändamålet. Medan behovet var relativt enkelt gav sådana metoder upphov till komplikationer av sexuell politik! Det är en historia för en annan tid.