Fem fascinerande berättelser om Bahuchara, gudomens gudom och maskulinitet

Bahucharaji Mata är en av de många "avatarerna" från Shakti -gudinnan som dyrkas i Gujarat. Hon är avbildad över en tupp och är en av de viktiga ShakTipeeths i Gujarat.

Goddess Bahucharaji anses vara den primära gudomen i Indiens transpersoner. Legenden har det Bahucharaji var en dotter till Bapal Detha i Charan -samhället. Hon och hennes syster var på en resa i en husvagn när en marauder vid namn Bapiya attackerade dem. Bahuchara och hennes syster dödade sig genom att skära av sina bröst. Bapiya var förbannad och blev impotent. Förbannelsen lyfts först när han dyrkade Bahuchara Mata genom att klä sig och agera som en kvinna.

Ett antal myter finns i överflöd i regionen som är förknippade med detta; Framstående bland dem är myterna om Arjuna och Sikhandi från Mahabharat.

Den perfekta förbannelsen

Innehållsförteckning

• Den perfekta förbannelsen
• Styrka till Sikhandi
• Den hemliga pojken
• Omvandlingen
• Tvingas in i äktenskapet
• Maskulinitetens givare

Efter de 12 år av exil, Pandavas och deras fru, var Draupadi tvungen att spendera ytterligare ett år i exil men inkognito utan upptäckt. Vid denna tid kom en lång pågående förbannelse på Arjuna till hjälp. Arjuna förbannades för att vägra de amorösa framstegen från Urvashi.

Hon hade förbannat honom för att bli en "kliba", ett av det tredje könet. För det trettonde året var detta den bästa förklädnaden för Arjuna.

Innan Pandavs fortsatte mot kungariket Virata, är Arjuna tänkt att ha besökt Bahucharaji. Det är här han gömde sina vapen i ett taggigt träd som heter Samisk träd i närheten Danana by och blev det som kallas en 'Brihannala', en professionell dansare och musiker utbildad av 'Gandharvas' eller himmelska varelser. Han förvandlar sig till en 'kliba' i Bahucharaji, innan han fortsätter för Kiket Virata. På varje Dasara -dag dyrkar detta träd, och ritualen kallas 'Sami-pujan'.

Relaterad läsning: 7 glömda lektioner om kärlek från den största hinduiska episka mahabharata

Styrka till Sikhandi

Historien om Sikhandi är välkänd. Sikhandi var son till kung Drupad och var prinsessan Amba i sin tidigare födelse.

Sikhandi var inte en man i den meningen att ha maskulinitet. Så Sikhandi rör sig i förtvivlan för att uppnå maskulinitet för att delta i Kurukshetra, eftersom han var tvungen att uppfylla sitt wow för att döda Bhishma. Nedslagen kom han till Bahucharaji. I denna region bodde du en yaksha med namnet Mangal. När Yaksha såg Sikhandi, som var eländig och gråtande och ynklig, frågade han honom vad som var fel. Sikhandi berättade för honom sin historia och hur han ville bli man och hämnas förolämpningen på honom i sin tidigare födelse.

När han hörde allt detta tog Yaksha synd på Sikhandi och beslutade att handla kön med Sikhandi, tills han uppnådde sitt mål.

Det sägs att från och med den dagen och framåt fick denna plats sin betydelse som en plats där förlorad maskulinitet kan erhållas.

Relaterad läsning: Det är otroligt hur Achilles homosexuella relation förändrade kursen för trojanskriget

Den hemliga pojken

Raja Vajsingh var från Kalri by och styrde 108 byar i Chuwala. Han var gift med en prinsessa Vagheli från Vijapur Talukas by Vasai. Kungen hade andra fruar också, men blev tyvärr inte välsignad med ett barn. När denna prinsessa tänkte och ett barn föddes mitt på natten var det ett tjejbarn. Drottningen bestämde sig för att hålla detta hemligt och förmedlade till kungen genom sin piga att hon hade levererat en pojke.

Drottningen klädde alltid barnet, namngivna Tejpal, i manliga kostymer och tog alla damer i förtroende och upprätthöll denna hemlighet tills barnet var i en äktenskaplig ålder. Snart gifte Tejpal med prinsessan av Chawada, av kungariket Patan.

Efter äktenskapet tog det inte prinsessan för lång tid att lära sig att Tejpal inte var en man. Prinsessan var mycket olycklig och återvände till sin mors hem. När hon frågade berättade hon för sin mamma sanningen och nyheterna nådde kungen.

Kungen bestämde sig för att ta reda på sanningen för sig själv och skickade en inbjudan till Tejpal, att besöka dem för "kul och mat".

Baserat på denna inbjudan kom 400 personer alla klädda i ornament och finery till Patan tillsammans med Tejpal.

När maten lades föreslog kungen av Patan att Tejpal badade innan han ätit och sedan han var svärsonen, skulle han organisera ett kungligt bad för honom med en gnugga av hans välstånd av män.

Tejpal var orolig för tanken på ett bad i närvaro av män och när han tvingades på väg tog han bort sitt svärd och sprang på en röd sto.

Relaterad läsning: Vem tycker om sex mer - man eller kvinna? Hitta svaret i mytologin

Omvandlingen

Tejpal flydde och åkte på sin sto till en tät skog i utkanten av Patan. Okänd för Tejpal, en tik hade följt honom från kungariket och när de nådde mitten av skogen (kallad Boruvan) var det kväll. Trött och törstig stannade Tejpal nära en sjö (i dagens plats för Mansarovar). Tik som följde dem hoppade in i sjön för att släcka sin törst och när tik kom ut hade den förvandlats till en hund.

Förvånad skickade Tejpal sin sto i vattnet och snart kom det ut som en häst. Han tog sedan av sig kläderna och hoppade in i sjön. När han kom ut hade alla tecken på att vara kvinna försvunnit och han hade fått en mustasch! Tejpal var verkligen en man nu!

Tejpal tillbringade natten där och nästa dag lämnade morgonen platsen efter att han hade gjort ett märke på ett träd (nu det berömda Varakhedi -trädet i templets lokaler).

Senare, tillsammans med sin fru och svärföräldrar, gick Tejpal till Varakhdi-trädet och konstruerade ett tempel och installerade ett idol för att hedra Bahucharaji. Detta varakhdi -träd idag är en viktig plats för vördnad.

Naturligtvis tillför denna legend trovärdighet till Bahucharajis förening med dem som saknar maskulinitet. Hon kallas alltså 'Purushattan Denari', Giver of Masculinity, i lokala hymner och Bhajans.

Relaterad läsning: Han bytte till en kvinna för att gifta sig med mannen han älskade men mannen lämnade honom!

Tvingas in i äktenskapet

Enligt mer folklore gavs Bahuchara i äktenskap med en prins som aldrig tillbringade tid med henne. Istället skulle han gå till djungeln varje natt på sin vita häst. En natt beslutade Bahuchara att följa sin man och ta reda på varför han aldrig kom till henne. För att hålla jämna steg med sin ridning tog hon en tupp och följde sin man in i djungeln. Där upptäckte hon att hennes man skulle förändras till en kvinnoklänning och tillbringade hela natten i djungeln uppförde sig som en kvinna.

Bahuchara konfronterade honom; Om han inte var intresserad av kvinnor, varför gifte han sig med henne? Prinsen tigger hennes förlåtelse och sa att hans föräldrar hade tvingat honom till äktenskap så att han kunde fader barn. Bahuchara förklarade att hon skulle förlåta honom om han och andra som honom dyrkade henne som en gudinna, klädd som kvinnor. Från den dagen och framåt dyrkade alla sådana människor Bahucharaji för att söka inlösen från denna biologiska anomali i deras nästa liv.

En annan viktig lore rör en kung som bad inför Bahuchara Mata att välsigna honom med en son. Bahuchara följde, men prins Jetho, som föddes till kungen, var impotent. En natt verkade Bahuchara för Jetho i en dröm och beordrade honom att klippa av sina könsdelar, bära kvinnokläder och bli hennes tjänare. Bahuchara Mata identifierade impotenta män och beordrade dem att göra detsamma. Om de vägrade straffade hon dem genom att ordna att de under sina nästa sju födelser skulle födas impotent.

Dådens betydelse för samhället är sådan att även de muslimska eunucherna respekterar henne och deltar i firandet och vissa funktioner som hålls på Bahucharaji.

Relaterad läsning: Åh min gud! Ett tag på sexualitet i mytologin av Devdutt Pattanaik

Maskulinitetens givare

En tupp ses som en viril fågel och extremt produktiv. Under gamla dagar var det maskulint att vara avkommande produktiv, oavsett ålder, och en tupp har ett unikt utrymme bland fåglarna/djuren. Bahucharaji är också gudinnan som är masculinitetens givare till dem som är berövade den. I detta sammanhang är betydelsen av en tupp som bäraren av gudinnan inte alls överraskande.

Bilden av gudinnan Astide En tupp kan också tolkas som underkastelse av manlig makt - aggressionens kraft, i en kvinnas händer. Det kan tolkas som ett försök att fastställa begreppet kvinnans överhöghet. Shaktis kult har alltid betraktats som feminin kraft och överhöghet. Kan detta vara en fantasi om de ursprungliga konstnärerna som först skulle ha visualiserat gudinnans bild? Kan detta vara en underkastad kvinnas stolthet? Hennes hämnd på hennes herre, hanen?

Relaterad läsning: Spermgivare i indisk mytologi: Två berättelser om niyog måste du veta

Otrolig historia om en lärare som var rolig, smutsig och gay

Jag vet inte hur mitt liv kommer att sluta eftersom jag är muslimsk och gay

Hur min hjärtskador förändrade mig som person